Достопримечательности

29 июня Семён Бойков, атаман австралийской посольской станицы Забайкальского казачьего войска, вместе со своими родными, представителями Забайкальского казачьего войска и журналистами выехал в посёлок Шоноктуй Борзинского района для установки и освещения Поклонного Креста.

 

Скоро на месте Поклонного Креста должна появиться церковь во имя Святителя Николая Чудотворца. Поклонный Крест установили в центре посёлка. Более двух часов шел молебен и освящение Поклонного Креста. После этого, все желающие прошли крестным ходом до источника. Здесь, в святой воде те, кто решил стать истинным христианином, приняли таинство Крещения. Михаил Бойков рассказал всё о Крещении и стал крёстным отцом для мальчиков, а его мать Софья Бойкова стала крёстной матерью для девочек. Софья Михайловна привезла святую воду из Иордании, а отец Ростислав добавил воду в источник и освятил его.

Все знают, где заложил первый острог казак Пётр Бекетов? Правильно, на озере Иргень. Именно сюда, на берег этого славного озера ежегодно приходят паломники, чтобы совершить молебен и отметить праздник от Недели Всех Святых до девятой пятницы по Пасхе, который проходит в этот период.

 

Вот и сегодня, в тёплый июльский день на берегу озера Иргень собрались представители церкви, Забайкальское Казачье Общество, администрация Читинского района, творческие коллективы из Засопки, Сохондо, Верх-Читы и других населённых пунктов. Праздник начался с молебна, который провёл отец Сергий.

 

Внезапно начавшийся дождик чуть-чуть не помешал концерту, но тёплые капли и лёгкий ветерок нисколько не испугали гостей праздника, а наоборот вызвали у них положительные эмоции.

Савватий, епископ Улан-Удэнский и Бурятский (Антонов Сергей Геннадьевич) родился 1 сентября 1968 года в г.Чебоксары Чувашской Республики в семье священника.

 

В 1985 г. окончил среднюю школу № 3 в Чебоксарах. В 1986-1988 гг. служил в рядах Советской армии.

 


20 августа 1989 г. архиепископом Чебоксарским и Чувашским Варнавой пострижен в монашество с именем Савватий в честь преподобного Савватия Соловецкого.

Возникновение казачьей станицы Заудинской относится к началу XYIII столетия. Путешественник И.Г. Гмелин в 1735 году насчитал в городе 116 жилых домов и за Удой еще 4. Постепенно поселение за Удой росло и к 1810 году здесь существовали 6 улиц: Перевозная (впоследствии Большая – Центральная – им. И.В. Бабушкина), Набережная (Мостовая), Вознесенская (Производственная), Средняя (Мещанская – Гражданская), Каменная (Подкаменская), Косогорная (Станичная – Красногвардейская). А к 1840-м гг. застройкой ул. Подгорной здесь была достигнута южная граница города. Заудинское предместье заняло всю прибрежную часть.

Желание строиться в предместье за Удой обычно мотивировалось тем, что в «городе Верхнеудинске для вновь произведения строения мест пустопорожних не имеется». Если посмотреть план города Верхнеудинска за 1839 год, то мы увидим кроме жилых домов «через реку Уду на карбазах деревянный мост», напротив моста за Удой три питейных дома и на Вознесенском мысу «больничный дом». К 1897 году за Удой проживало 908 человек. 

Предместье имело официальный статут казачьей станицы, хотя в полицейском отношении подчинялось городу. Здесь помимо казаков селился бедный люд города. О характере застройки дает представление заявление 1903 года: «Заудинское предместье, имеющее 220 усадебных мест, т.е. третью часть усадебных мест всего города, остается в своем прежнем захудалом заброшенном положении и приносит в городские доходы оценочного сбора с недвижимого имущества 260 руб., т.е. одну двадцатую часть всего сбора». Из этого можно заключить, что преобладающей здесь была малоценная застройка усадебного типа. Оно больше напоминало характер сельского населенного места и потому снабжало жителей центральной части города свежими овощами, молоком и прочими сельхозпродуктами.

С 1809 г. в Заудинском предместье была Вознесенская церковь, однако предместье расширялось и в 1904 г. бывший заудинский казак, а затем золотопромышленник Михаил Григорьевич Титов начал на углу улиц Станичной и Мещанской постройку нового храма, приписного к Верхнеудинской Спасской церкви. Этот храм освящен 26 сентября 1906 г. «На освящение был приглашен Преосвященнейший Епископ Мефодий. Св. антиминс для новаго храма был привезен; св. же мощей под престол не было привезено. Тогда у Владыки было испрошено разрешение взять св. мощи из антиминса стараго Михаило-архангельскаго придела Вознесенскаго храма. Преосвященный понятно, дал на это свое благословение. Таким образом, из стараго антиминса св. мощи были переложены под престол новаго храма, а самый антиминс и по сие время с честью хранится в ризнице новаго храма» («Забайкальские Епархиальные Ведомости», 1907 г., №22, с.489).

Общая площадь участка земли составляла 1662,5 квадратных метра. Само здание церкви было деревянное, одноэтажное, обшитое снаружи тесом, на каменном фундаменте, крыша железная, имело три выходных крыльца, 26 окон с железными решетками, внутри стены оштукатурены. Одна внутренняя лестница и хор. Печей голландских две шт. и одна утромаровская печь. Площадь церкви 284,9 кв.м. При церкви имелись три дома, амбар, колодец и небольшая мастерская по изготовлению восковых свеч.
«Указом Святейшаго Правительствующаго Синода, от 1 мая 1913 года за № 6958, согласно ходатайства бывшаго Преосвященнаго Забайкальскаго Мефодия, от 4 января 1913 года за № 42, Забайкальскому Епархиальному Начальству разрешено открыть при новоустроенной в станице Заудинской церкви подворья Посольскаго женскаго монастыря» («Забайкальские Епархиальные Ведомости», 1913 г., №16, с.84). Само водворение монахинь Посольского монастыря произошло еще в конце 1912 г.

Настоятельницей Михаило-Архангельского подворья была с 1914 г. по 1920-е гг. Фотиния (Музыкова-Татская Екатерина Васильевна). «Допущенная к временному исполнению обязанностей настоятельницы Забайкальского Спасо-Преображенского монастыря, бывшая монахиня Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря Фотиния, указом Св. Правительствующего Синода, от 1 октября 1916 г. за №13122, последовавшим вследствие представления Его Преосвященства, от 1 августа 1916 г. за №7984, назначена настоятельницей Посольского Спасо-Преображенского монастыря» («Забайкальские Епархиальные Ведомости», 1916 г., №22, с. 774).

В годы семеновщины матушка Фотиния, помогала, чем могла венгерским военнопленным, о чём позже написал в своей книге «Годы испытаний» (М., 1969 г., с. 120) Эндре Шик (1891-1978), венгерский общественный и государственный деятель, африканист и министр иностранных дел Венгрии в 1958-1961 гг.

После наступления советской власти 23 июня 1923 г. в Михаило-Архангельском храме Заудинского подворья Посольского Спасо-Преображенского женского монастыря была отслужена последняя Божественная литургия, после чего власти передали храм живоцерковникам (обновленцам).
Местное население Заудинского предместья, несогласное с передачей храма обновленцам, стало писать жалобы в различные властные структуры и 6 марта 1925 г. Административное управление пишет письмо в ЦИК и Совнарком БМАССР: «…В селении Заудинском находятся две церкви, и обе состоят в пользовании живоцерковцев (обновленцев) ввиду именно того, что староцерковцы…пропустили срок перерегистрации и обновленцы успели получить церковь Михаила Архангела в свое пользование. Другой же храм и ранее находился в их пользовании. Должны заметить, что с. Заудинское хотя в административном отношении и причислено к Верхнеудинскому уезду, но является пригородом или предместьем г. Верхнеудинска и отделяется от него только рекой. Ближайшая церковь староцерковного направления находится в г. Верхнеудинске примерно на расстоянии 1,5-2 верст. По мнению Административного управления храм Михаила Архангела в с. Заудинском может быть передан староцерковцам без особого ущерба для удовлетворения религиозных нужд живоцерковцев, имеющих в своем пользовании, кроме храмов в с. Заудинском, еще храмы в самом г. Верхнеудинске…» (Из истории религиозных конфессий…, с. 61-62).
5 апреля 1925 г. верующими Зауды был получен ответ от ЦИК Бурят-Монгольской АССР: «По делу о жалобе верующих Михайловской церкви с. Заудинского на отобрание у них молитвенного здания и передачу его «обновленцам» Центральный Исполнительный Комитет сообщает следующее: До июля 1923 г. церковь Михаила Архангела с. Заудинского, составляющего предместье г. Верхнеудинска, находилась в пользовании «староцерковцев», когда местными властями была объявлена перерегистрация всех обществ, не преследующих целей извлечения прибыли; срок перерегистрации был назначен 10-дневный. Группа «староцерковцев» этот срок пропустила, а группа «живоцерковцев» 2 августа 1923 г. подала заявление о передаче ей церкви Михаила Архангела, и того же 2 августа был с ней заключен надлежащий договор, и церковь со всем имуществом была передана «живоцерковцам»…Но БурЦИК, принимая во внимание, что в г. Верхнеудинске в пользовании «староцерковцев» находится только одна церковь, а у «живоцерковцев» - 4, и потому при наличии нового ходатайства «староцерковцев» предложить Наркомвнутделу вновь пересмотреть этот вопрос на предмет представления «староцерковцам» еще одной церкви, изъяв таковую от «живоцерковцев». Храм Михаила Архангела в с. Заудинском может быть передан «староцерковцам» без особого ущерба для удовлетворения религиозных нужд «живоцерковцев». Председатель ЦИК БМАССР М.Н. Ербанов. Управделами Головачев» (Из истории религиозных конфессий…, с. 63-64).

И 6 июня 1925 г. Михаило-Архангельский храм Заудинского подворья Посольского Спасо-Преображенского женского монастыря вновь передан в пользование «староцерковцев» (Из истории религиозных конфессий…, с. 64).

Учитывая борьбу с религией по всей стране, местные власти не оставляли своего желания закрыть подворье. Так, к 7 августа 1928 г. они провели учёт всех монастырей и монастырских подворий на территории БМАССР: «В г. Верхнеудинске. Михайло-Архангельское подворье, принадлежащее Посольскому монастырю, расположенному в селении Зауда, присоединенному в настоящее время к г. Верхнеудинску. Подворье основано в 1905 г. (1 мая 1913 г. – авт.), здание религиозного культа одно, деревянное, одноэтажное; в ограде подворья имеются три здания и амбар, из коих одно обращено и занято под жилье монахинь, в числе 25 чел в возрасте от 31 до 71 года, которые прислуживают при храме и занимаются кустарным промыслом. Возглавляет монастырь и монахинь игуменья бывшего Посольского монастыря и проживающая там же в храме Фотина. При подворье имеется общество верующих – 120 членов, церковно-приходской совет 15 членов и служителей культа 4 чел. Земельных угодий, кроме занятой усадьбой под здание культа и постройки, не имеется (по материалам госархива).

В 1928 г. по преклонности лет матушка Фотиния покинула свою должность и в сентябре 1928 г. по согласованию с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским), епископ Евсевий преобразовал Заудинское подворье Посольского монастыря в Заудинскую Михаило-Архангельскую женскую общину, которую возглавила монахиня Дорофея. 

Под предлогом отсутствия за Удой клуба и «многочисленных обращений граждан» комиссия Верхнеудинского горсовета в марте 1930 г. провела осмотр здания Михаило-Архангельского храма и составила акт от 21 марта: «…мы нижеподписавшиеся, комиссия в составе от УСК – инженера Гуммерта, Административного Управления тов. Копытовского, НКФ тов. Казанцева, НКП тов. Попова, горсовета – инженера тов. Покровского…осмотрели на предмет определения возможности и целесообразности использования означенных зданий…Здание церкви бывшего монастыря… как хорошо сохранившееся и оборудованное достаточным числом печей, за отсутствием в районе Зауда культурно-просветительных очагов – полагать возможным обратить на устройство клуба со сценой и зрительным залом, закрепив за клубом всю усадьбу с огородами под зеленые насаждения с целью развития здесь сада общественного пользования…» (материалы ГАРБ).

2 марта 1931 г. постановлением ЦИК Бурят-Монгольской АССР в Верхнеудинске закрыта Заудинская Михаило-Архангельская церковь. Из постановления: «...Постановили: Вследствии: а ) требования населения г. Верхнеудинска, Зауды, Вознесенского, Никольского и Талец, а также части верующих (всего 993 чел.) о закрытии здания Михайло-Архангельского храма, находящегося в с. Зауда в пользовании по договору у Троицкого общества верующих и передачи означенного храма под клуб; б ) слабой посещаемости означенного храма верующими и нахождения этого здания храма в пользовании незначительной части общества верующих; в ) отсутствие соответствующего помещения для обслуживания культурных нужд трудящихся масс вышеназванных селений и культурной отсталости их. На основании ст. 36 декрета ВЦИК и СНК от 8 апреля 29 года - сборник бюллетеней НКВД РСФСР № 37 - 29 года, договор, заключенный с Троицким обществом верующих от 30 июня 1925 года на Михайло-Архангельское здание храма - расторгнуть, здание храма изъять из пользования Михайло-Архангельского общества верующих, ликвидировать и передать Верхнеудинскому Горсовету. Председатель Доржиев, Секретарь Гераскин, Зав. общ. отд. Никитин» (материалы госархива). А 19 мая 1932 г. вторичным постановлением Президиума ЦИК Бурят-Монгольской АССР бывшее здание Верхнеудинской Михаило-Архангельской церкви передано в ведение горисполкома (по материалам госархива).

После закрытия её использовали как клуб и трудовую школу. В настоящее время в здании находится Республиканский центр народного творчества Министерства культуры РБ. Само здание принято на государственную охрану в соответствии с постановлением Правительства Республики Бурятия №242 от 9 июля 1996 г.

15 сентября 1997 г. создан православный Михаило-Архангельский приход. 27 апреля 1999 г. постановлением №172 Администрации города прилегающий участок земли передан в ведение прихожан. А 17 июля 1999 г. в день памяти убийства семьи последнего российского императора Николая II, состоялось освящение и водружение креста на прилегающем участке земли.

5 ноября 2013 г. за №726-р вышло распоряжение правительства Республики Бурятия о передаче здания бывшего Михаило-Архангельского храма Русской Православной Церкви в срок до июня 2017 года.

21 ноября 2015 г. на пересечении улиц им. С.Ю. Широких-Полянского и Трубачеева прошёл молебен с участием казаков, так как здесь планируют установить памятник казакам 1-го Верхнеудинского отдела Забайкальского казачьего войска. Памятник установят в честь единения русских, бурятских и эвенкийских казаков. Также планируется восстановление Михаило-Архангельской церкви.

Анатолий Жалсараев, краевед

Фото предоставлено РОО «Общество русской культуры Республики Бурятия»

Дополнительная информация

  • Месторасположение Республика Бурятия, Улан-Удэ
  • Администрация -
  • Год основания 1906

Посольский Спасо-Преображенский монастырь основан в 1681 году миссией игумена Феодосия Троицкого Селенгинского монастыря по указу царя Федора Алексеевича на правом берегу Байкала. Рядом с монастырем возникло село Посольское. 

Сначала на месте монастыря была построена заимка и пустынь для обитания монахов. Место для монастыря было выбрано на байкальском мысу, где в 1651 году были убиты и похоронены члены русского посольства в Монголию: царский посол Ерофей Заболоцкий, его сын Кирилл и спутники. Миссия шла на судне и причалила к берегу Байкала.Погибли те 8 человек из 20 членов посольства, которые сошли с судна на берег. 

Посольство везло казну, с ним ехал монгольский посол, переводчик и промышленные люди. На посольство напали ясачные люди хана Тарухая-табуна, которому посольство везло жалование, с целью грабежа. Но захватить казну грабители не смогли.Монастырь строился постепенно. Его первые строения были деревянными. Деревянными были также стены с угловыми оборонительными башнями, предназначенные для отражения нападения кочевых племен. В Спасо-Преображенском монастыре были установлены пушки, хранились боевые припасы и холодное оружие. Потом к часовне был прирублен алтарь, и в 1700 году первая церковь на Байкале - Посольская была освящена во имя Святителя и Чудотворца Николая. 

Первоначально церковная обитель на Байкале носила название Николаевской пустыни. Тогда же прославился чудесами принадлежащий Посольской обители явленный образ Святителя Николая Можайского. Монастырю была приписана Степная деревня (сейчас село Степной Дворец).В 1708 году по приказу иркутского воеводы стольника Лариона Синявина монастырю отведены были «во владение» сенокосы, рыбные ловли, пашни и прочие угодья от устья Селенги до урочища Прорвы. Кроме того, отданы были пашни между монастырем и речкой Тимлюй. В полное распоряжение монастыря были отданы озера Большое и Долгое, земли и леса между Никитиной и Большой речками. Всего было отдано более 3000 квадратных километров земли. 

Посольский Спасо-Преображенский монастырь В середине 18 века монастырю принадлежали 22 крестьянских двора, 5 деревень и заимок, в вотчинах монастыря числилось 220 крестьян и вкладчиков. Кроме пашенных крестьян в монастыре «обретались» пропитанные, отставные солдаты, больные, находящиеся на излечении в монастырских кельях, арестанты, служители при монастыре.В 1764 году монастырь был лишен своих вотчин и земель. В 1862 году был назначен особый начальник Забайкальской Духовной миссии в сане епископа, резиденция которого располагалась в монастыре. С этого времени начался новый этап развития монастыря. При нем было открыто миссионерское училище, целью которого являлась подготовка способных мальчиков из бурят к миссионерскому служению, была устроена миссионерская богадельня на 20 человек, в которой помещались больные, престарелые и убогие с полным содержанием. 

В 1880 году резиденция начальника миссии была переведена из Посольского монастыря в областной город Читу. С 1902 года монастырь стал женским, который имел впоследствии два подворья: на станции Мысовая (город Бабушкин) и в городе Верхнеудинске. Также было построено два свечных завода, которые снабжали все Забайкалье свечами.Решением административного управления ЦИК БМАССР монастырь был закрыт в 1930 в году. Его здания были использованы под клуб, школу и больницу для психически больных детей. 

В 1995 году воссоздана православная община. Решением Министерства культуры России в 1998 году Посольский Спасо-Преображенский монастырь в Республике Бурятия передан на баланс Читинской и Забайкальской епархии. С 2000 года в обители вновь начата монастырская жизнь. Монастырь ныне возрожден как мужской.Ансамбль Посольского монастыря является выдающимся памятником архитектуры Восточной Сибири. Это первый каменный храм Забайкалья, «великолепный образец сибирского барокко» До настоящего времени из монастырских построек сохранились только Спасо-Преображенский собор и Никольская церковь. 

С 2002 года Спасо-Преображенский монастырь в Республике Бурятия возрождается при участии и попечительстве Министерства иностранных дел России. Проект восстановления монастыря инициирован предпринимателем из Москвы Сухаревым В.И. уроженцем Республики Бурятия. Разработан проект восстановления, в котором предусмотрено не только восстановление монастыря, но и выполнение новой роли. С учетом того, что в Кабанском районе Республики Бурятия одним из основных направлений развития является туризм, в перспективе монастырь может стать градообразующим центром села Посольское, в котором должна развиваться сфера туристских услуг. Вероятная специализация села в туризме – религиозный туризм, паломнический, сельский туризм. 

В плане восстановления Спасо-Преображенского монастырь в Бурятии – строительство гостиницы. В монастырь регулярно организуются экскурсии.

Дополнительная информация

  • Месторасположение Республика Бурятия, Прибайкальский район, Посольское
  • Год основания 1861

Территория республики Бурятия широко известна своими святыми местами, из которых каждое неповторимо и имеет свою давнюю историю. Здесь есть дацаны и субурганы, древние церкви,  монастыри и даже мечеть.

 

Одна из самых молодых святынь региона это Сретенский женский монастырь находящийся в селе Батурино Прибайкальского района.

Первый в Забайкалье Свято-Троицкий Селенгинский монастырь по архивным сведениям возник не позже 1675 года. Его именуют Свято-Троицким Селенгинским Старым. На его месте была основана в 1681 году по указу царя Федора Алексеевича Романова членами Даурской духовной миссии ныне существующая Свято-Троицкая Селенгинская обитель. В состав духовной миссии входили игумен Феодосий, его помощник – иеромонах Макарий и с ними 10 монахов.

В светлый праздник Рождества Христова 7 января в селе Бичура состоялся благотворительный марафон по сбору средств на строительство православного храма в честь пророка Божия Илии.

 

Всю возможную помощь в организации марафона оказали администрация района, управление культуры, редакция газеты «Бичурский хлебороб», жители Бичуры.

Марафон открыл настоятель строящегося храма иерей Рустик Сидинкин. После короткого предначинательного молебна священник выступил с проповедью, в которой поведал о празднике Рождества Христова и коснулся самого вопроса о том, зачем мы строим храмы.

В концерте участвовали многочисленные творческие коллективы со всего Бичурского района, улан-удэнский казачий ансамбль «Станица». Был показан фильм о церковной жизни бурятской епархии, организована иконная лавка.

На сцену выходили представители организаций, предприниматели, жители района, все они выступали в поддержку богоугодного дела, жертвовали различные суммы. Зал был полон и обстановка была действительно праздничной.

2 августа Православная Церковь празднует Ильин день. В этот престольный праздник в Свято-Ильинском храме с. Большой Нарын Джидинского района настоятелем храма апостолов Петра и Павла с. Петропавловка иереем Андреем Баташовым и настоятелем Закаменского храма в честь Святителя Николая Чудотворца протоиереем Игорем Баталовым, была совершена Божественная литургия. По её окончании отслужили благодарственный молебен, после чего состоялся крестный ход до поклонного Креста, где был отслужен молебен с освящением воды. В завершении всего состоялась праздничная трапеза для прихожан и гостей Свято-Ильинского храма.

Свято-Петропавловская церковь. Еще в 1999 году протоиреем Русской православной церкви Олегом Матвеевым была освящена молельная комната будущего Свято-Петропавловского прихода, который был юридически зарегистрирован 18 мая 1999 года. Тогда

Церковь Прихода Нерукотворного Образа Христа-Спасителя была открыта в  2004 году.

Теперь в краю голубых озер есть православный храм, в котором первая служба прошла 14 декабря 2004 года. Эта церковь необычна тем, что её 12 окон с резными наличниками в арочном исполнении, украшены бурятским орнаментом.

 

Дополнительная информация

  • Год основания 2004

История обнаружения пещеры пришла из далеких 50-х годов 20 века. По горам бродил местный охотник по имени Демьян. Неожиданно возле скал он заметил обрывки бумаги и неплотно сложенные камни. Отодвинув один из них, Демьян обнаружил огромную пещеру, доверху наполненную церковной утварью, иконами и книгами.